Идолы и артефакты
Mar. 15th, 2013 07:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cleofideЧтоб не было совсем уж грустно, пошлю вам сперва ангела.
Ну, и ладно, что с отбитым носом и без крыльев.
Non è gran mal, se il resto è sano, - как цинично выражалась простушка Церлина.
Ангел сидит за стеклом в Дмитровском музее, в отделе церковного искусства.
Кроме того, что скульптура 19 века, в аннотации ничего толкового не написано, а всё больше уси-пуси про нравы и полезные функции ангелов. Граждане, в музей ходят за другими познаниями!
Нам бы провенанс, пожалуйста.
Соседу ангела повезло немного больше, ибо тут - забирай выше.
Вожделенная аннотация (привожу лишь русскоязычную часть):
С одной стороны, тут содержится искусствоведческая информация: датировка и место предыдущего пребывания артефакта, история сюжета и его связь с католической традицией.
Но вот странный выпад в адрес "языческих идолов" у нормального искусствоведа должен вызвать ступор. Простите, коллеги, вы про что?.. Если речь о "скифских бабах" - это один разговор, а если об Исиде или Сераписе - то совершенно другой. Я уж молчу про беднягу Лаокоона, о чьих страданиях так прочувствованно писал Готхольд Эфраим Лессинг.
Но вернёмся к заветному артефакту и рассмотрим его подробнее.
Несмотря на трагизм ситуации, он какой-то нестрашный и забавный. У меня сразу всплыла фразочка "Замуровали, демоны!"
Но самое сногсшибательное ожидало за стеной, в следующем зальчике с иконами. Там нашлось изображение того же сюжета, причем в более экспрессивной манере, напомнившей мне что-то из Диего Риверы и раннего Пикассо.
Аннотация более чем лаконична:
"Христос в темнице. Третья четверть 19 века. Дерево, левкас, темпера".
Интересно, откуда такая красота?..
Над Христом висит ещё одна необычайная композиция примерно в том же стиле, но, если верить датировке, куда более ранняя:
С сугубо живописной точки зрения мне эти сорок мучеников очень понравились, - жаль, висят они высоковато и снять их прилично не получилось.
В верхнем ряду висит и удивительная "Богоматерь Огневидная" с яркокрасным ликом.
Чистый Петров-Водкин. Или... ну, не буду, чтоб не травмировать чьи-то чувства.
Но в табличке опять - скупая информация, без подробностей, откуда сей шедевр.
Это далеко не все интересности, имеющиеся в том отделе, но я буду выкладывать понемногу, как получится.
Ну, и ладно, что с отбитым носом и без крыльев.
Non è gran mal, se il resto è sano, - как цинично выражалась простушка Церлина.
Ангел сидит за стеклом в Дмитровском музее, в отделе церковного искусства.
Кроме того, что скульптура 19 века, в аннотации ничего толкового не написано, а всё больше уси-пуси про нравы и полезные функции ангелов. Граждане, в музей ходят за другими познаниями!
Нам бы провенанс, пожалуйста.
Соседу ангела повезло немного больше, ибо тут - забирай выше.
Вожделенная аннотация (привожу лишь русскоязычную часть):
С одной стороны, тут содержится искусствоведческая информация: датировка и место предыдущего пребывания артефакта, история сюжета и его связь с католической традицией.
Но вот странный выпад в адрес "языческих идолов" у нормального искусствоведа должен вызвать ступор. Простите, коллеги, вы про что?.. Если речь о "скифских бабах" - это один разговор, а если об Исиде или Сераписе - то совершенно другой. Я уж молчу про беднягу Лаокоона, о чьих страданиях так прочувствованно писал Готхольд Эфраим Лессинг.
Но вернёмся к заветному артефакту и рассмотрим его подробнее.
Несмотря на трагизм ситуации, он какой-то нестрашный и забавный. У меня сразу всплыла фразочка "Замуровали, демоны!"
Но самое сногсшибательное ожидало за стеной, в следующем зальчике с иконами. Там нашлось изображение того же сюжета, причем в более экспрессивной манере, напомнившей мне что-то из Диего Риверы и раннего Пикассо.
Аннотация более чем лаконична:
"Христос в темнице. Третья четверть 19 века. Дерево, левкас, темпера".
Интересно, откуда такая красота?..
Над Христом висит ещё одна необычайная композиция примерно в том же стиле, но, если верить датировке, куда более ранняя:
С сугубо живописной точки зрения мне эти сорок мучеников очень понравились, - жаль, висят они высоковато и снять их прилично не получилось.
В верхнем ряду висит и удивительная "Богоматерь Огневидная" с яркокрасным ликом.
Чистый Петров-Водкин. Или... ну, не буду, чтоб не травмировать чьи-то чувства.
Но в табличке опять - скупая информация, без подробностей, откуда сей шедевр.
Это далеко не все интересности, имеющиеся в том отделе, но я буду выкладывать понемногу, как получится.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
Все-таки далековато...
Date: 2013-03-16 07:17 am (UTC)...В рамках этой системы вполне возможен был обмен между весьма отдаленными музеями - так что нельзя исключить (и даже вполне можно предположить) пермское происхождение дмитровского Полуночного Спаса.
Re: Все-таки далековато...
Date: 2013-03-16 06:59 pm (UTC)Интересная история. И все равно в подмосковное происхождение не верю. Тут, конечно, надо спецов пытать. (Может, уже в советское время зашили? Опасались, что скоро и музеи "чистить" начнут? Или по идеологическим соображениям спрятали? Чтобы партийному начальству глаза не мозолило?)
...Я одно время, как говорится, "рядом стоял" с этой темой (не понаслышке знаком с одной довольно крупной коллекцией рус. храмовой скульптуры), потому и комментирую; впрочем, насколько мне известно, вопрос происхождения у подобных вещей почти всегда ребром стоит. Даже спецы часто не берут на себя смелость утверждать что-то конкретное. Но, мне кажется, что, по крайней мере, относительно некоторых вещей из Дмитрова, которые Вы показали в последних трех постах, можно быть твердо уверенным, что они не местного происхождения ("Вертеп" с вечерей, например...)