Идолы и артефакты

[cleofide]

Чтоб не было совсем уж грустно, пошлю вам сперва ангела.
Ну, и ладно, что с отбитым носом и без крыльев.



Non è gran mal, se il resto è sano, - как цинично выражалась простушка Церлина.





Ангел сидит за стеклом в Дмитровском музее, в отделе церковного искусства.
Кроме того, что скульптура 19 века, в аннотации ничего толкового не написано, а всё больше уси-пуси про нравы и полезные функции ангелов. Граждане, в музей ходят за другими познаниями!
Нам бы провенанс, пожалуйста.

Соседу ангела повезло немного больше, ибо тут - забирай выше.



Вожделенная аннотация (привожу лишь русскоязычную часть):



С одной стороны, тут содержится искусствоведческая информация: датировка и место предыдущего пребывания артефакта, история сюжета и его связь с католической традицией.
Но вот странный выпад в адрес "языческих идолов" у нормального искусствоведа должен вызвать ступор. Простите, коллеги, вы про что?..  Если речь о "скифских бабах" - это один разговор, а если об Исиде или Сераписе - то совершенно другой. Я уж молчу про беднягу Лаокоона, о чьих страданиях так прочувствованно писал Готхольд Эфраим Лессинг.

Но вернёмся к заветному артефакту и рассмотрим его подробнее.
Несмотря на трагизм ситуации, он какой-то нестрашный и забавный. У меня сразу всплыла фразочка "Замуровали, демоны!"



Но самое сногсшибательное ожидало за стеной, в следующем зальчике с иконами. Там нашлось изображение того же сюжета, причем в более экспрессивной манере, напомнившей мне что-то из Диего Риверы и раннего Пикассо.



Аннотация более чем лаконична:
"Христос в темнице. Третья четверть 19 века. Дерево, левкас, темпера".
Интересно, откуда такая красота?..




Над Христом висит ещё одна необычайная композиция примерно в том же стиле, но, если верить датировке, куда более ранняя:




С сугубо живописной точки зрения мне эти сорок мучеников очень понравились, - жаль, висят они высоковато и снять их прилично не получилось.

В верхнем ряду висит и удивительная "Богоматерь Огневидная" с яркокрасным ликом.
Чистый Петров-Водкин. Или... ну, не буду, чтоб не травмировать чьи-то чувства.

Но в табличке опять - скупая информация, без подробностей, откуда сей шедевр.





Это далеко не все интересности, имеющиеся в том отделе, но я буду выкладывать понемногу, как получится.

Comments

[winnivay.livejournal.com]

Очень интересно! Выкладывайте еще:)
Спасибо!

[brigitta-z.livejournal.com]

Как занятно) Изображения все какие-то нетипичные...

[cleofide.livejournal.com]

Потому я на них и "запала".

[cleofide.livejournal.com]

Планирую, да :)

[yudinkostik.livejournal.com]

замечательные вещи! спасибо, что показываете!
икона "Христос в темнице" даже Ботеро слегка навевает:)

по поводу "идолов" вспомнилось - на Соловках есть Филипповская пустынь, там был животворный источник и, кажется, скульптура "Христос в темнице" в монастырские времена... так паломники вокруг ее всю увешали частями тела, которые вылечили чудесным образом - всякие зубы, глаза, чуть не руки-ноги и еще Бог знает что...
я даже припоминаю фотографию конца XIX века, где это было зафиксировано...

[cleofide.livejournal.com]

Да уж, и после этого они будут кивать на язычников :))

[yudinkostik.livejournal.com]

угу... аннотация к скульптуре на Вашей фотографии тем более странная, что ведь это явно как раз произведение народного искусства, где Христос, насколько я понимаю, вполне был вписан в языческое, по сути, мировоззрение...

[cleofide.livejournal.com]

Видимо, писал некто, православнутый на всю голову и считающий Венеру Милосскую "идолом", потому что нет в ней кротости и жертвенности... Или всё-таки есть?..

[kalinzar.livejournal.com]

Ангел - это часть композиции "Распятие с предстоящими ангелами". Этот - слева от распятия, указует на него; справа был симметричный.

Русская храмовая скульптура практически на протяжении всего периода существования (за исключением, разве что, второй половины 19 века) была, как минимум, "под подозрением" именно на предмет вероятного "идолопоклонства" ("как бы темные людишки язычества не завели"), а время от времени и вовсе запрещалась специальными церковными указами. Но, как водится в России, чем дальше от центра, тем менее обязательным становится исполнение начальственной воли; именно поэтому лучше всего храмовая скульптура XVII-XIX веков в провинции сохранилась. Надо сказать, опасения были не совсем беспочвенные - скажем, крестьянский культ Параскевы Пятницы, скульптуру которую обряжали в обновки, и даже, по некоторым сведениям, "кормили", действительно имел много общего с язычеством. Так что, идолы не совсем случайно здесь поминаются - дескать, "граждане православные экскурсанты, только вы не думайте, что это ИДОЛ - ни-ни, и не похож даже!" - опасение, вполне традиционное для русской церкви.

Кстати, "Христос в темнице", называемый также "Спас Полунощный", считается традиционным образом пермской скульптуры, потому что наибольшее количество его изображений дошло именно из этого региона (хотя при этом понятно, что происхождение его иконографии все равно западное...) http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1359/

(...Знаю я одного ныне здравствующего московского скульптора, с музеем "имени себя", у которого целая превосходная коллекция подобной храмовой скульптуры есть - там и Полунощные Спасы, и ангелы, и Распятия с предстоящими...)

О "языческих идолах"

[kalinzar.livejournal.com]

Пермяки "...грызли деревянные изображения святых для того, чтобы снять зубную боль. Они верили, что скульптура, перенесенная из одной церкви в другую, сама может вернуться назад (а вот из «бесовского заведения» — вряд ли). Верили, что по ночам изваяния бродят по домам в поисках пищи и одновременно помогают обездоленным, причем бродят они так активно, что изнашивают в год по нескольку пар обуви, ею прихожане исправно снабжали дубовые изображения Христа и Николы Можайского."

(Из статьи по ссылке).

Re: О "языческих идолах"

[cleofide.livejournal.com]

Ого! Вот это триллер!

[cleofide.livejournal.com]

Про пермскую скульптуру я, конечно, знаю, но не ожидала увидеть нечто подобное в Дмитрове - всё-таки далековато. Причем, как можно сделать вывод из скупых аннотаций, эти артефакты свезли в музей в том числе из окрестных сёл, так что это было региональное явление.

Все-таки далековато...

[kalinzar.livejournal.com]

В маленькой вводной части к статье про Пермских богов "по-доброму" вспоминается "советская система государственного распределения, которая вовлекла в свою орбиту и искусство..." :)
...В рамках этой системы вполне возможен был обмен между весьма отдаленными музеями - так что нельзя исключить (и даже вполне можно предположить) пермское происхождение дмитровского Полуночного Спаса.

[kalinzar.livejournal.com]

Честно говоря, я думаю, что и ангел не дмитровский по происхождению (хотя, вероятно, и не пермский...)

Re: Все-таки далековато...

[kalinzar.livejournal.com]

Я, правда, упустил из виду, что было "зашито в нише колокольни..."

Интересная история. И все равно в подмосковное происхождение не верю. Тут, конечно, надо спецов пытать. (Может, уже в советское время зашили? Опасались, что скоро и музеи "чистить" начнут? Или по идеологическим соображениям спрятали? Чтобы партийному начальству глаза не мозолило?)

...Я одно время, как говорится, "рядом стоял" с этой темой (не понаслышке знаком с одной довольно крупной коллекцией рус. храмовой скульптуры), потому и комментирую; впрочем, насколько мне известно, вопрос происхождения у подобных вещей почти всегда ребром стоит. Даже спецы часто не берут на себя смелость утверждать что-то конкретное. Но, мне кажется, что, по крайней мере, относительно некоторых вещей из Дмитрова, которые Вы показали в последних трех постах, можно быть твердо уверенным, что они не местного происхождения ("Вертеп" с вечерей, например...)

[mila-hunguide.livejournal.com]

До чего же непривычные изображения - очень понравилось, спасибо!!!

Про странствия Полунощных Спасов

[kalinzar.livejournal.com]

Нашел у себя в закромах статью, по теме пополнения фондов Саратовского гос. худ. музея им. Радищева скульптурами Полунощных Спасов. Там, в частности, по их поводу сказано следующее: "На протяжении 1920-1970 гг. фигуры переходили из собрания в собрание, и таким образом, утрачивались сведения о бытовании и поступлении памятников. В современных картотеках зачастую приведены лишь данные о последнем перемещении предмета или времени его записи в инвентарную книгу, иногда со ссылкой на некий ранний несохранившийся документ, или с указаниями: "из поступлений прежних лет..." Так что они и правда бродили вовсю:



(Н.В. Гаврилова. Каталогизация православной скульптуры из собраний музеев Саратовского Поволжья.)

Re: Про странствия Полунощных Спасов

[cleofide.livejournal.com]

Картинка, кстати, напоминает хранилища ненужных ленинских бюстов и статуй :)

Re: Про странствия Полунощных Спасов

[kalinzar.livejournal.com]

М-да... Есть такое дело. "Сегодня ты, а завтра я..." (с)

Диалектика, однако. :)