Iхав козак... на Париж!

Какая прелесть!..
Перепощу и утащу.

Оригинал взят у je_nny в а что у меня есть!

Вот такую книгу мне сегодня подарила  Е.И. Иткина - один из авторов:



Простите за качество картинок - в мой сканер большая книжка не лызет, снимала фотоаппаратом, поэтому все слегка криво!

Вот эта картинка моя любимая!
Посмотрите, как жеманится этот бравый казак!
А какие у них маленькие ножки:



Первый шаг юного казачьего офицера в Пале-Рояле
Гравюра неизвестного художника. 1810-е

( + 11 )

К вопросу об оперных постановках

Почти случайно наткнулась в ЮТюбе на ролик - молитва Великой жрицы из "Аиды" Верди.
Хорошее исполнение, красивая постановка, продуманные движения на сцене.

Orange festival 2011 - Soprano Ludivine Gombert

Но!.. Любой даже не египтолог, а просто любитель древностей имеет право глубоко возмутиться таким полным пренебрежением к историческим реалиям.
Архитектура этого "храма Пта" - романская, в Египте такого не строили. Жрецы и прочие участники одеты тоже как-то по-средневековому, в плащи с капюшонами. Радамес косит под какого-то турка в шальварах и тюрбане. Ну найдите хоть одно такое изображение на настоящих древнеегипетских фресках или рельефах!
В общем, это что угодно, только не Древний Египет рамзесовских времен.
Просто радость академика Фоменко с его безумной "новой хронологией".

По сути, эффект совершенно тот же, как в современных постановках исторических опер, где все эпохи перемешаны, или герои переодеты в нынешние костюмы, или действие перенесено в другие времена и страны.
Однако то, что на этом ролике, ревнители оперных "скреп" воспринимают, наверное, глубоко положительно. Ибо - некая архаика тут присутствует, а уж какая - дело десятое. Детали как бы не важны.

Я больше скажу. Молитву жрицы Верди очень удачно и смело стилизовал под некое восточное песнопение; аккорды арфы - тоже в тему, ибо в Древнем Египте арфа была храмовым инструментом, и играли на ней жрецы и жрицы.
Но песнопения мужского хора, отвечающие молитве - это уже совсем не Египет. Мой слух тут улавливает стилизацию скорее под русское церковное пение, которое Верди мог слышать во время своего визита в Петербург в 1862 году.
Так что и в музыке - ещё тот микст.

Ergo: пуристы и начётчики, возмущающиеся "режоперой" и клеймящие новосибирского "Тангейзера", отвяньте - учите матчасть.
Театр, и особенно музыкальный театр - искусство смыслов и символов.
В приведённом ролике со смыслами и символами всё обстоит нормально. Тёмносиние плащи, полумрак, массивные фигуры на фоне "давящих" сводов создают ощущение величия, архаики и мистики. Никакого точного историзма тут не требуется. Более того, он был бы, наверное, просто неуместен. Вообразите на месте этого хора и солистов толпу полуголых мужиков (именно так ходили в Египте). А жрецы были ещё и бритыми налысо. Красота, а?..

Однако даже в хрестоматийной "Аиде" нет никакой необходимости гнаться за египетскими реалиями, коль скоро и в музыке они преподнесены весьма условно и точечно, а вся коллизия - абсолютно вымышленная и психологически принадлежит к Новому времени, а не к архаическим эпохам. Ни один древнеегипетский полководец никогда не отверг бы дочь фараона по той простой причине, что брак тогда воспринимался вовсе не как союз любящих душ, и никакая дочь фараона не рассматривала бы свою служанку (рабыню!) как соперницу. У Радамеса могло быть хоть десять жён и наложниц, и все бы прекрасно уживались. Но в 19 веке образцовый оперный герой должен был любить одну женщину, и раз не мог на ней жениться, то и погибнуть вместе с нею. Амнерис же ревнует, как если бы любовь Радамеса к Аиде могла помешать ее браку. Да никак не могла, по египетским понятиям.

Впрочем, опера-то вообще - про другое. На мой взгляд, она - про столкновение Империи с человеческими чувствами. И в этом смысле может разворачиваться в любых декорациях. Хоть египетских, хоть средневековых, хоть современных (как "Аида" Дмитрия Чернякова, поставленная всё в том же Новосибирске).