К вопросу об оперных постановках

[cleofide]

Почти случайно наткнулась в ЮТюбе на ролик - молитва Великой жрицы из "Аиды" Верди.
Хорошее исполнение, красивая постановка, продуманные движения на сцене.

Orange festival 2011 - Soprano Ludivine Gombert

Но!.. Любой даже не египтолог, а просто любитель древностей имеет право глубоко возмутиться таким полным пренебрежением к историческим реалиям.
Архитектура этого "храма Пта" - романская, в Египте такого не строили. Жрецы и прочие участники одеты тоже как-то по-средневековому, в плащи с капюшонами. Радамес косит под какого-то турка в шальварах и тюрбане. Ну найдите хоть одно такое изображение на настоящих древнеегипетских фресках или рельефах!
В общем, это что угодно, только не Древний Египет рамзесовских времен.
Просто радость академика Фоменко с его безумной "новой хронологией".

По сути, эффект совершенно тот же, как в современных постановках исторических опер, где все эпохи перемешаны, или герои переодеты в нынешние костюмы, или действие перенесено в другие времена и страны.
Однако то, что на этом ролике, ревнители оперных "скреп" воспринимают, наверное, глубоко положительно. Ибо - некая архаика тут присутствует, а уж какая - дело десятое. Детали как бы не важны.

Я больше скажу. Молитву жрицы Верди очень удачно и смело стилизовал под некое восточное песнопение; аккорды арфы - тоже в тему, ибо в Древнем Египте арфа была храмовым инструментом, и играли на ней жрецы и жрицы.
Но песнопения мужского хора, отвечающие молитве - это уже совсем не Египет. Мой слух тут улавливает стилизацию скорее под русское церковное пение, которое Верди мог слышать во время своего визита в Петербург в 1862 году.
Так что и в музыке - ещё тот микст.

Ergo: пуристы и начётчики, возмущающиеся "режоперой" и клеймящие новосибирского "Тангейзера", отвяньте - учите матчасть.
Театр, и особенно музыкальный театр - искусство смыслов и символов.
В приведённом ролике со смыслами и символами всё обстоит нормально. Тёмносиние плащи, полумрак, массивные фигуры на фоне "давящих" сводов создают ощущение величия, архаики и мистики. Никакого точного историзма тут не требуется. Более того, он был бы, наверное, просто неуместен. Вообразите на месте этого хора и солистов толпу полуголых мужиков (именно так ходили в Египте). А жрецы были ещё и бритыми налысо. Красота, а?..

Однако даже в хрестоматийной "Аиде" нет никакой необходимости гнаться за египетскими реалиями, коль скоро и в музыке они преподнесены весьма условно и точечно, а вся коллизия - абсолютно вымышленная и психологически принадлежит к Новому времени, а не к архаическим эпохам. Ни один древнеегипетский полководец никогда не отверг бы дочь фараона по той простой причине, что брак тогда воспринимался вовсе не как союз любящих душ, и никакая дочь фараона не рассматривала бы свою служанку (рабыню!) как соперницу. У Радамеса могло быть хоть десять жён и наложниц, и все бы прекрасно уживались. Но в 19 веке образцовый оперный герой должен был любить одну женщину, и раз не мог на ней жениться, то и погибнуть вместе с нею. Амнерис же ревнует, как если бы любовь Радамеса к Аиде могла помешать ее браку. Да никак не могла, по египетским понятиям.

Впрочем, опера-то вообще - про другое. На мой взгляд, она - про столкновение Империи с человеческими чувствами. И в этом смысле может разворачиваться в любых декорациях. Хоть египетских, хоть средневековых, хоть современных (как "Аида" Дмитрия Чернякова, поставленная всё в том же Новосибирске).

Comments

[angelodifuoco.livejournal.com]

Для полноты картины можно добавить, что Мариэтт-бей, хоть и был типаегиптологом, но шёл на поводу у Верди. Начинается это с таких "мелочей" как методы ведения войны древних египтян (походы длились по нескольку месяцев и состояли, как правило, из взятия осадой одной-двух крепостей, так что разгром целого государства - дело крайне маловероятное) и кончается знаменитыми трубами, которых в древнем Египте не было и быть не могло, поскольку это изобретение древних римлян.

[cleofide.livejournal.com]

Развесистой клюквы в этом либретто хоть отбавляй, да.

[mussi-pussi-my.livejournal.com]

"...пуристы и начётчики, возмущающиеся "режоперой" и клеймящие новосибирского "Тангейзера", отвяньте - учите матчасть.
Театр, и особенно музыкальный театр - искусство смыслов и символов"
Лучше не скажешь. Но начетчики всё равно не отвянут и ныть не перестанут.

[reportret.livejournal.com]

Браво!

[kseniapo.livejournal.com]

Простановки могут быть разными, их восприятие и оценка тоже, а вот чего не должно быть, это запретов и санкций.

[abel.livejournal.com]

Да, некоторые сюжетные ходы "Аиды" глупы донельзя. Особенно, эпизод с подслушиванием и появлением Амонасро в 3-м акте. Но какое это имеет значение в свете гениальной музыки?
Кстати, где-то я читал, что у авторов либретто была претензия изобразить даже не рамзесовский Египет (13 в. до н.э.), а Египет Древнего Царства (даже не Среднего). Именно тогда Египет вел войны с эфиопами. В эпоху же Нового Царства (16 - 13 вв. до н.э.) военные интересы Египта переместились в основном в Переднюю Азию.
На мой взгляд, постановка не должна создавать стилистический диссонанс с музыкой оперы, не с сюжетом.

[cleofide.livejournal.com]

Вопрос в том, кто и где видит стилистический диссонанс. Мой пример - как раз о том. Египтолог, наверное, в ужасе схватится за голову или будет хохотать до колик над этим видеорядом. А другим - вполне годно.

[abel.livejournal.com]

Да, конечно.
Но я, например, вижу кричащее противоречие с духом музыки, когда в одной из западных постановок Cosi fan tutte молодые люди в современных костюмах говорят по телефону и, простите, чуть ли не совокупляются на глазах у публики.
Но когда в одной из постановок "Корогации Поппеи" актеры одеты в костюмы по моде времени Людовика XIV, я отношусь к такому нарушению историзма вполне спокойно. Отдаленные от нас эпохи как бы "слипаются".
Но соответствие духу музыки и, следовательно, духу времени, когда эта музыка была написана, дает весьма широкие рамки для фантазии постановщика.

[pharmazevt.livejournal.com]

Почему в современных костюмах неправильно? Ведь действие оперы происходит в современную Моцарту эпоху. Это видно, например, из того, что переодетая лекарем Деспина лечит их магнитом и упоминает "доктора Месмера"; Франц Месмер обосновался в Вене с 1768 г. и был весьма известен. Стало быть, чтобы эта опера воспринималась сейчас так же злободневно, как тогда, не только можно, но и желательно ставить ее в реалиях нашего времени. И "чуть ли не совокупление" вполне описывает происходящее между Дорабеллой и Гульельмо, когда он добывает у нее портрет Феррандо.

[cleofide.livejournal.com]

Да, конечно. Cosi неоднократно ставили в весьма современном антураже, и это вполне возможно.

[evakroterion.livejournal.com]

Насчет полуголых. Была лет 10-15 назад постановка Аиды в Дюссельдорфе, где мальчики танцевали в сцене Аиды с Амнерис перед тем как вернуться Радамесу. Так они были насквозь голые. Мне рассказывала дама, которая это видела. Она была в преклонных летах и рассказывала, что настолько голым она собственного мужа не видела. Правда, они разошлись, когда она была еще совсем молоденькой.

[cleofide.livejournal.com]

Да, тоже нюанс... В древности наготу часто воспринимали не как нечто непристойное. Почему бы маленьким рабам Амнерис не плясать голышом? Важно, как это сделано и ради чего.