Акционистка Клеопатра
Mar. 18th, 2017 12:55 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cleofideПрошла уже почти неделя с окончания Тьеполо-феста - фестиваля, завершившегося в музее-усадьбе Архангельское в минувшее воскресенье 12 марта.
Мы успели туда в последний день. На неделе все учатся и работают, а ехать довольно далеко. Зато 12 марта погуляли всласть.
Фестиваль носит такое название прежде всего потому, что в усадьбе хранятся два огромных полотна Джованни Баттисты Тьеполо, купленные князем Н.В.Юсуповым в 1800 году вместе с другими картинами и плафоном, составлявшими некогда единый ансамбль в его дворце в Петербурге. Однако ансамбль оказался разрозненным, судьба его довольно плачевна, зато две самые большие представлены в Архангельском.
На нынешнем фестивале проходил их "предпоказ". Зал, в котором они позднее будут выставлены постоянно, ещё не совсем готов. Картины стоят спиной друг к другу на подрамниках и опорах. Зато их можно сейчас рассмотреть очень детально.
Очень усердно рекомендую всем, интересующимся содержанием картин, судьбой ансамбля Юсупова и связями этого ансамбля с его венецианским прототипом, почитать прекрасную статью Мариам Никогосян, выложенную на сайте ГИИ.
Хочется цитировать оттуда страницами, но я всё-таки воздержусь.
Обе картины изображают Антония и Клеопатру.
"Встреча Антония и Клеопатры" посвящена отнюдь не первому знакомству знаменитых любовников, а возвращению Антония из победоносного похода в Армению в 34 году до н.э.
Про эту картину можно долго говорить и долго её рассматривать, однако я делать этого не буду, поскольку Клеопатра тут - не главная героиня перформанса, устроенного для неё Антонием.
Зато вторая картина, "Пир Клеопатры", привела меня к неожиданным размышлениям.
Тьеполо изображает анекдот, известный с античных времён и повторенный, как выяснила Мариам Никогосян, у Бокаччо в трактате "О знаменитых женщинах": Клеопатра, якобы, поспорила, что истратит на одно пиршество некую фантастическую сумму, совершенно невозможную ни с какой гастрономической точки зрения (10 миллионов сестерциев римскими деньгами). Ценой вопроса стала огромная, редкостная, драгоценнейшая жемчужина, которую царица якобы растворила в бокале и выпила.
У Тьполо есть ещё одно произведение на этот сюжет: роспись стены в зале Палаццо Лабиа в Венеции.
Роспись вертикального формата, и хотя основные персонажи те же, смысл и динамика - совсем другие.
Мне кажется, картина из Архангельского поинтереснее.
На картине перед нами тот самый момент: жемчужина предъявлена публике, сейчас её бросят в бокал...
Очень интересно разглядывать не только Клеопатру, но и всех окружающих - у каждого своя реакция на происходящее.
И это важно не только с бытописательской или психологической точки зрения.
Кто-то пожирает жемчужинами глазами, жадно мечтая перехватить цацку, пока она цела...
Слуги-официанты невозмутимо делают своё дело -"кушать подано, чего изволите?"...
Между тем у них в ушах и поверх униформы нашиты жемчужины, мало чем уступающие клеопатриной.
Только им от этого жемчуга никакой радости. Эти слуги - рабы, что велели, то и будут носить.
Антоний сидит - руку в бок. Смотрит с интересом, но без жадности.
На венецианской фреске собачка малюсенькая - Клеопатрина, диванная. И шут с той стороны, возле царицы.
А на архангельском полотне собачка - охотничья, она при Антонии, и шут перекочевал на эту сторону,
Считается, что товарищ с ножом - это автопортрет Тьеполо. Смотрит он сурово и морализующе. "Поубывав бы"...
Рука слуги явно призывает обратить на него внимание.
Другие "закадровые" персонажи тоже не просто так тут помещены...
Важны и люди, и статуи на третьем плане.
В той же самой статье Мариам Никогосян, на которую я тут ссылаюсь, установлено, что за статуи изобразил Тьеполо.
Вот тут, например, выглядывает бог Серапис.
Наверху - музыканты.
Эти делают свои дело, не отвлекаясь на происходящее между господами.
И правильно, музыка превыше всего. Выше неё - облака, птички и космос.
У ног Клеопатры - причудливый сосуд. Видимо, скудельный. Хрупкий, как жизнь и благополучие.
Со змеящейся ручкой и извилистым декором.
Намёк?..
А теперь, собственно, мысль.
Поступок Клеопатры - не взбрык пресыщенного ума, не символ бессмысленного транжирства, не наглая демонстрация невиданного богатства, которым швыряются как грязью.
Это - художественная акция.
Да, да.
Клеопатра была художницей-акционисткой. Вроде Пусси Райот и Павленского.
Говорят, у Штокхаузена на одной из встреч с публикой, где он утверждал, будто материалом музыки может быть что угодно, некий возмущённый слушатель ехидно спросил: "А если я сейчас встану и выйду из зала, это тоже будет произведение искусства?" -"Да, - ответил мэтр. - Если вы сможете сделать это художественно".
Не знаю, правда или нет, но суть акционизма схвачена верно.
Мы, конечно, не знаем, что именно думала Клеопатра, проделывая фокус с жемчужиной. Может, она была уже под хмельком. А может, думала много чего, только не знала учёных терминов - впрочем, дама была образованная, что-то могла и знать.
Акция - это когда некий поступок, сам по себе вызывающий или с виду абсурдный, становится предметом долгих споров и обсуждений, а потом застревает в памяти потомков (в данном случае - на тысячелетия!).
Есть ли в данной акции художественный смысл?
Ну конечно, есть. Во-первых, хорошо продумана мизансцена, подчеркнутая в картине и фреске Тьеполо чисто театральным расположением персонажей.
Устроить нечто из ряда вон выходящее в пышной придворной обстановке - это уже событие.
Но у события был не один смысл, а множество, что, собственно, и превращает его в акт искусства.
1. Поверхностный смысл: каприз красивой, могущественной и безмерно богатой женщины, способной на спор угрохать целое состояние (абсурдность ситуации была ещё и в том, что Клеопатра пожертвовала одной из парных жемчужин, вторая осталась при ней - то есть серьги стали некомплектными). Люди практических и антимонархических убеждений извлекали отсюда морализующий урок.
2. Смысл символический: Клеопатра наверное знала анекдот про тирана Поликрата и его перстень, брошенный в море как жертва богам и залог избавления от грядущих катастроф. Как известно, перстень съела рыба, рыбу поймали, продали придворному повару, тот её приготовил и.... перстень вернулся к Поликрату. Тиран был не глуп, он понял, что боги отвергли дар, и значит, скоро начнутся неприятности.
Могла ли Клеопатра, будучи умницей и прожжённым политиком, не понимать, что её счастье с Антонием тоже, в сущности, эфемерно? Когда всего слишком, слишком, слишком много, закрадываются подозрения, что тут дело нечисто...
3. Смысл психологический. Я недаром показала реакцию разных персонажей на жест Клеопатры. Она, видимо, тоже понимала, что единодушного восхищения её поступок не вызовет. Скорее, наоборот. Зависть, злоба, жадность, досада, осуждение...
Но ей важно не то, что думают и чувствуют приближённые (хотя это тоже - лакмусовая бумажка), а то, как среагирует Антоний.
Из какого материала у него мозги и душа.
Именно это остаётся загадкой. Поза Антония - очень напряжённая, выражения лица и глаз совсем не видно (кстати, пировать в шлеме - это как-то странно, всё равно что в каске или в скафандре; древние пировали в венках!). Но, похоже, он не въезжает в смысл перформанса и думает про себя: "Ну, опять что-то учудит"...
Или он уже понял про судьбу жемчужины и лихорадочно соображает, чем же ему-то ответить. Когда женщина одерживает верх, герою "абыдно, понимаишь!"
А выражение лица Клеопатры - словно у химика, который ставит эксперимент и сейчас запустит необратимую реакцию...
Не азарт. Чисто научный интерес.
4. Смысл философский. Что такое красота, искусство, вечность?..
Ага, даже так. Жемчужина прекрасна. Но это творение природы. Оно практически вечно, если его нарочно не испортить. И жемчужин в принципе много. У Клеопатры в ушах их было две почти одинаковых по форме и размеру. А у Тьеполо на картине даже больше, если допустить, что в ушах рабов тоже жемчуг.
Все эти штуки возникли помимо человека и никак в нём не нуждаются.
Стало быть,они - красота, но не искусство. Искусство - это такая красота, которая а) рукотворна или мыслетворна, б) облечена в некую также рукотворную или мыслетворную форму (любую!), в) вызывает эмоциональный отклик и потребность проанализировать "а что это было?", г) способно также оставаться в памяти надолго, если не на веки вечные.
Искусством творения природы могут стать лишь в человеческих руках.
Жемчуг можно отдать ювелиру для оправы.
А можно... мановением руки уничтожить, и это тоже будет акт искусства.
Реальная жемчужина Клеопатры за две тысячи лет насомненно бы потерялась или утратила бы блеск и вид.
Поступок же - остался.
Следовательно, искусством в данном случае был сам поступок, акция.
Если вспомнить, что вообще писали о Клеопатре античные авторы, акционисткой она была искусной и опытной.
Явление в лагерь Цезаря, завёрнутой в ковёр, было в равной мере спецоперацией (просто так она бы в римский лагерь вряд ли могла прийти - за ней следили, её бы убили по дороге) и художественной акцией: красивый ковёр в дар Цезарю - а внутри начинка - юная царица Египта.
Кстати, в опере Генделя она также постоянно проводит художественные акции, только ещё и поёт при этом - является Цезарю то в виде Добродетели, то под именем девушки Лидии.
Сюжет "Египетских ночей" Пушкина - тоже описание акции, устроенной Клеопатрой.
Акция-аукцион со смертельным исходом для участников.
Не знаю, правда или нет, но вполне в её духе.
И смерть свою она устроила как акцию. Могла бы просто банально удавиться или выпить яду. Фи, неэстетично! Нет, нужен был перформанс с корзиной цветов и изящной нильской змейкой.
В античном мире были, конечно, и другие венценосные акционисты.
Однако случай Клеопатры интересен тем, что она была женщиной.
Причём, если верить изображениям на монетах и статуях, не так чтобы очень красивой.
Тьеполо, несмотря на моральное осуждение её эксцессов, ей сильно польстил.
Мы успели туда в последний день. На неделе все учатся и работают, а ехать довольно далеко. Зато 12 марта погуляли всласть.
Фестиваль носит такое название прежде всего потому, что в усадьбе хранятся два огромных полотна Джованни Баттисты Тьеполо, купленные князем Н.В.Юсуповым в 1800 году вместе с другими картинами и плафоном, составлявшими некогда единый ансамбль в его дворце в Петербурге. Однако ансамбль оказался разрозненным, судьба его довольно плачевна, зато две самые большие представлены в Архангельском.
На нынешнем фестивале проходил их "предпоказ". Зал, в котором они позднее будут выставлены постоянно, ещё не совсем готов. Картины стоят спиной друг к другу на подрамниках и опорах. Зато их можно сейчас рассмотреть очень детально.
Очень усердно рекомендую всем, интересующимся содержанием картин, судьбой ансамбля Юсупова и связями этого ансамбля с его венецианским прототипом, почитать прекрасную статью Мариам Никогосян, выложенную на сайте ГИИ.
Хочется цитировать оттуда страницами, но я всё-таки воздержусь.
Обе картины изображают Антония и Клеопатру.
"Встреча Антония и Клеопатры" посвящена отнюдь не первому знакомству знаменитых любовников, а возвращению Антония из победоносного похода в Армению в 34 году до н.э.
Про эту картину можно долго говорить и долго её рассматривать, однако я делать этого не буду, поскольку Клеопатра тут - не главная героиня перформанса, устроенного для неё Антонием.
Зато вторая картина, "Пир Клеопатры", привела меня к неожиданным размышлениям.
Тьеполо изображает анекдот, известный с античных времён и повторенный, как выяснила Мариам Никогосян, у Бокаччо в трактате "О знаменитых женщинах": Клеопатра, якобы, поспорила, что истратит на одно пиршество некую фантастическую сумму, совершенно невозможную ни с какой гастрономической точки зрения (10 миллионов сестерциев римскими деньгами). Ценой вопроса стала огромная, редкостная, драгоценнейшая жемчужина, которую царица якобы растворила в бокале и выпила.
У Тьполо есть ещё одно произведение на этот сюжет: роспись стены в зале Палаццо Лабиа в Венеции.
Роспись вертикального формата, и хотя основные персонажи те же, смысл и динамика - совсем другие.
Мне кажется, картина из Архангельского поинтереснее.
На картине перед нами тот самый момент: жемчужина предъявлена публике, сейчас её бросят в бокал...
Очень интересно разглядывать не только Клеопатру, но и всех окружающих - у каждого своя реакция на происходящее.
И это важно не только с бытописательской или психологической точки зрения.
Кто-то пожирает жемчужинами глазами, жадно мечтая перехватить цацку, пока она цела...
Слуги-официанты невозмутимо делают своё дело -"кушать подано, чего изволите?"...
Между тем у них в ушах и поверх униформы нашиты жемчужины, мало чем уступающие клеопатриной.
Только им от этого жемчуга никакой радости. Эти слуги - рабы, что велели, то и будут носить.
Антоний сидит - руку в бок. Смотрит с интересом, но без жадности.
На венецианской фреске собачка малюсенькая - Клеопатрина, диванная. И шут с той стороны, возле царицы.
А на архангельском полотне собачка - охотничья, она при Антонии, и шут перекочевал на эту сторону,
Считается, что товарищ с ножом - это автопортрет Тьеполо. Смотрит он сурово и морализующе. "Поубывав бы"...
Рука слуги явно призывает обратить на него внимание.
Другие "закадровые" персонажи тоже не просто так тут помещены...
Важны и люди, и статуи на третьем плане.
В той же самой статье Мариам Никогосян, на которую я тут ссылаюсь, установлено, что за статуи изобразил Тьеполо.
Вот тут, например, выглядывает бог Серапис.
Наверху - музыканты.
Эти делают свои дело, не отвлекаясь на происходящее между господами.
И правильно, музыка превыше всего. Выше неё - облака, птички и космос.
У ног Клеопатры - причудливый сосуд. Видимо, скудельный. Хрупкий, как жизнь и благополучие.
Со змеящейся ручкой и извилистым декором.
Намёк?..
А теперь, собственно, мысль.
Поступок Клеопатры - не взбрык пресыщенного ума, не символ бессмысленного транжирства, не наглая демонстрация невиданного богатства, которым швыряются как грязью.
Это - художественная акция.
Да, да.
Клеопатра была художницей-акционисткой. Вроде Пусси Райот и Павленского.
Говорят, у Штокхаузена на одной из встреч с публикой, где он утверждал, будто материалом музыки может быть что угодно, некий возмущённый слушатель ехидно спросил: "А если я сейчас встану и выйду из зала, это тоже будет произведение искусства?" -"Да, - ответил мэтр. - Если вы сможете сделать это художественно".
Не знаю, правда или нет, но суть акционизма схвачена верно.
Мы, конечно, не знаем, что именно думала Клеопатра, проделывая фокус с жемчужиной. Может, она была уже под хмельком. А может, думала много чего, только не знала учёных терминов - впрочем, дама была образованная, что-то могла и знать.
Акция - это когда некий поступок, сам по себе вызывающий или с виду абсурдный, становится предметом долгих споров и обсуждений, а потом застревает в памяти потомков (в данном случае - на тысячелетия!).
Есть ли в данной акции художественный смысл?
Ну конечно, есть. Во-первых, хорошо продумана мизансцена, подчеркнутая в картине и фреске Тьеполо чисто театральным расположением персонажей.
Устроить нечто из ряда вон выходящее в пышной придворной обстановке - это уже событие.
Но у события был не один смысл, а множество, что, собственно, и превращает его в акт искусства.
1. Поверхностный смысл: каприз красивой, могущественной и безмерно богатой женщины, способной на спор угрохать целое состояние (абсурдность ситуации была ещё и в том, что Клеопатра пожертвовала одной из парных жемчужин, вторая осталась при ней - то есть серьги стали некомплектными). Люди практических и антимонархических убеждений извлекали отсюда морализующий урок.
2. Смысл символический: Клеопатра наверное знала анекдот про тирана Поликрата и его перстень, брошенный в море как жертва богам и залог избавления от грядущих катастроф. Как известно, перстень съела рыба, рыбу поймали, продали придворному повару, тот её приготовил и.... перстень вернулся к Поликрату. Тиран был не глуп, он понял, что боги отвергли дар, и значит, скоро начнутся неприятности.
Могла ли Клеопатра, будучи умницей и прожжённым политиком, не понимать, что её счастье с Антонием тоже, в сущности, эфемерно? Когда всего слишком, слишком, слишком много, закрадываются подозрения, что тут дело нечисто...
3. Смысл психологический. Я недаром показала реакцию разных персонажей на жест Клеопатры. Она, видимо, тоже понимала, что единодушного восхищения её поступок не вызовет. Скорее, наоборот. Зависть, злоба, жадность, досада, осуждение...
Но ей важно не то, что думают и чувствуют приближённые (хотя это тоже - лакмусовая бумажка), а то, как среагирует Антоний.
Из какого материала у него мозги и душа.
Именно это остаётся загадкой. Поза Антония - очень напряжённая, выражения лица и глаз совсем не видно (кстати, пировать в шлеме - это как-то странно, всё равно что в каске или в скафандре; древние пировали в венках!). Но, похоже, он не въезжает в смысл перформанса и думает про себя: "Ну, опять что-то учудит"...
Или он уже понял про судьбу жемчужины и лихорадочно соображает, чем же ему-то ответить. Когда женщина одерживает верх, герою "абыдно, понимаишь!"
А выражение лица Клеопатры - словно у химика, который ставит эксперимент и сейчас запустит необратимую реакцию...
Не азарт. Чисто научный интерес.
4. Смысл философский. Что такое красота, искусство, вечность?..
Ага, даже так. Жемчужина прекрасна. Но это творение природы. Оно практически вечно, если его нарочно не испортить. И жемчужин в принципе много. У Клеопатры в ушах их было две почти одинаковых по форме и размеру. А у Тьеполо на картине даже больше, если допустить, что в ушах рабов тоже жемчуг.
Все эти штуки возникли помимо человека и никак в нём не нуждаются.
Стало быть,они - красота, но не искусство. Искусство - это такая красота, которая а) рукотворна или мыслетворна, б) облечена в некую также рукотворную или мыслетворную форму (любую!), в) вызывает эмоциональный отклик и потребность проанализировать "а что это было?", г) способно также оставаться в памяти надолго, если не на веки вечные.
Искусством творения природы могут стать лишь в человеческих руках.
Жемчуг можно отдать ювелиру для оправы.
А можно... мановением руки уничтожить, и это тоже будет акт искусства.
Реальная жемчужина Клеопатры за две тысячи лет насомненно бы потерялась или утратила бы блеск и вид.
Поступок же - остался.
Следовательно, искусством в данном случае был сам поступок, акция.
Если вспомнить, что вообще писали о Клеопатре античные авторы, акционисткой она была искусной и опытной.
Явление в лагерь Цезаря, завёрнутой в ковёр, было в равной мере спецоперацией (просто так она бы в римский лагерь вряд ли могла прийти - за ней следили, её бы убили по дороге) и художественной акцией: красивый ковёр в дар Цезарю - а внутри начинка - юная царица Египта.
Кстати, в опере Генделя она также постоянно проводит художественные акции, только ещё и поёт при этом - является Цезарю то в виде Добродетели, то под именем девушки Лидии.
Сюжет "Египетских ночей" Пушкина - тоже описание акции, устроенной Клеопатрой.
Акция-аукцион со смертельным исходом для участников.
Не знаю, правда или нет, но вполне в её духе.
И смерть свою она устроила как акцию. Могла бы просто банально удавиться или выпить яду. Фи, неэстетично! Нет, нужен был перформанс с корзиной цветов и изящной нильской змейкой.
В античном мире были, конечно, и другие венценосные акционисты.
Однако случай Клеопатры интересен тем, что она была женщиной.
Причём, если верить изображениям на монетах и статуях, не так чтобы очень красивой.
Тьеполо, несмотря на моральное осуждение её эксцессов, ей сильно польстил.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2017-03-18 11:07 am (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 06:25 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 11:44 am (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 12:06 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 06:26 pm (UTC)Римляне выглядели в глазах восточных соседей воплощением алчности.
Некоторые, собственно, такими и были.
Акционистка Клеопатра
Date: 2017-03-18 01:59 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 05:37 pm (UTC)Я не был в Архангельском чуть ли не с детства. Так уж получилось. Но вдруг сейчас вспомнил эти картины!
Спасибо!
no subject
Date: 2017-03-18 06:24 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-18 10:02 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-19 08:42 pm (UTC)no subject
Date: 2017-03-20 07:44 pm (UTC)Акционистка Клеопатра и определение искусства
Date: 2017-03-20 07:45 pm (UTC)