Лопатинская пастораль
Dec. 29th, 2013 01:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cleofideФинал и тихий апофеоз нашего путешествия по Рязанщине - посещение "родового" села Лопатино под Скопином.
Сначала немного мемуарного текста...
До минувшего лета я была в этом селе всего один раз - с фольклорной экспедицией 1981 года. Да и то Лопатино включили в маршрут, собственно, ради меня. Тогда у меня там ещё оставалась живая и вполне деятельная, хотя весьма пожилая, родственница - двоюродная (или троюродная?) тётя Катя. Увы, я так и не знаю до сих пор её фамилии, и никто из нынешней родни не знает. Тётка была замечательная. Во время войны она пошла на фронт, была зенитчицей.
Фото из семейного архива не подписано и не датировано. Но мне кажется, что крайняя справа - тётя Катя. Она была смешливая и с огоньком.
В Лопатине, как и в любом русском селе, есть памятник погибшим на войне. Скромненький, почти неприметный.
Наша юная зенитчица на войне уцелела, но оглохла. Не так чтобы совсем, но слышала плохо. Замуж из-за этого так и не вышла (эх, мужики, вы много потеряли)... Осталась жить бобылихой. При этом сохранила невероятную доброту и весёлость нрава.
Помню, как нас к ней привели. Мы явились в село какими-то окольными путями, потому что до этого были в другом селе. Перешли через речку Вёрду (по мостику), зашли в село и начали спрашивать аборигенов, где тут тётя Катя (или я тогда всё-таки помнила фамилию?). Село-то - огромное, искать просто так - полдня проищешь. Нас взяли и повели. Вызвали Катю, поставили нас перед ней и спросили: ну, какая тут - твоя племянница?
А нужно сказать, группка наша выглядела чрезвычайно колоритно. Она состояла из молодого человека ярко выраженной иудейской внешности (курчавый брюнет с оливковой кожей), ослепительной голубоглазой блондинки Олечки и, собственно, меня, которая сроду не блондинка, но и с тем Аркашей явно не одного племени.
Экспедиционных фото у меня нет, но выглядеть я могла примерно так, с поправкой на причёску - в экспедиции я ходила в косыночке, чтоб не напекло (была жара) и чтобы грива не пылилась.
Ну да, и удавчика вместо шарфика я на Рязанщине, естественно, не носила, это - крымский аксессуар... А так - дикая хозяйка как есть.
И тётя Катя, с хорошо разыгранным вниманием осмотрев троицу, уверенно указала на меня: "Вот эта - моя!"...
Эффект был почти театральный. Ведь на лопатинскую родню я совсем не похожа. Ни на бабушку, ни на её дочек, ни даже на родную маму. Цыганистые гены - это от другой родни, тоже с Рязанщины, но из деревни Шишкино под Раненбургом (теперь это, кажется, уже в Липецкой области). В Шишкино мы этим летом не добрались - далеко и непонятно как ехать, не имея своих колёс и не ведая, где преклонить там голову.
Безупречное "попадание" тёти Кати меня тогда сильно удивило, но потом она открыла секрет: оказывается, кто-то из московской родни ей заранее написал и предупредил, что к ней на голову свалится двоюродная племянница, и выслал мою старую фотографию. Так что сцена с "выбором" родственницы была разыграна на публику.
Вот, нашлась ещё одна неподписанная семейная фотография - моя бабушка Ксения Ильинична (справа) с деревенскими родственницами. Мне кажется, что рядом с нею - тётя Катя. Она без платка, положенного замужней деревенской женщине. А рядом с нею, мне кажется, Матрёна Кузьминична Мекаева, старшая дочь моей бабушки. Она-то всю жизнь прожила в Лопатине. Я мало про неё знаю и практически её не помню, так как в Москве она бывала очень редко. Могу ошибиться в идентификации. Но мне кажется, она были такого типа: суховато-сдержанная, флегматичная, рано состарившаяся.
Кто четвёртая поселянка - ума не приложу. Может быть, не родственница, а знакомая?..
Тётки Матрёны в 1981 году уже не было в живых. А потом умерла и тётя Катя. Так что ехали мы на сей раз никуда и ни к кому. У Кати детей не было, а Матрёнины потомки покинули Лопатино и жили где-то в других местах.
Как ехали - это отдельная если не песня, то песенка.
Всеведущий интернет сообщил мне, что от Скопина до Лопатина ходит автобус. Ну, мы и отправились вечерком на автовокзал, чтобы узнать расписание. Облом-с: автовокзал закрывался где-то после шести вечера, как только уходил последний рейс. Пустота и тишина. И никакого расписания вообще. Ладно, думаем, узнаем прямо утром. И снова - бекар, причём сердитый: не знаем, дескать, никакого автобуса на Лопатино, мы с ними не работаем!..
Стали спрашивать у местных. Нам велели ждать маршрутку на остановке напротив вокзала. Но когда она должна прийти, никто не знал.
Нынешняя российская реальность - это сплошной очаровательный сюр.
Вообразить только: стоим мы на зачуханной, заплёванной, загаженной остановке (присесть некуда), напротив - цивилизованный автовокзал, где никто ничего не знает и знать не хочет, и я через Гугл (Яндекс тупил) пытаюсь по телефону выяснить расписание маршруток из Скопина на Лопатино!..
И ведь выяснила!.. Мы правильно пришли и правильно стояли! Экипаж был подан в 9-20, как часы, без опозданий!
Вот оно, вдруг кому понадобится... Актуально на 2013 год.
Ехать, как нетрудно понять, 40 минут. Пассажиры и водители - свои люди. За проезд все аккуратно платят, но в пути ведут разговоры о деревенских новостях.
Село Лопатино - большое, главная остановка маршрутки - в центре.
Центр составляют три очага притяжения: церковь (восстанавливается), клуб-библиотека (беленькое здание с колоннами - в явном запустении, хотя героически держится) и продуктовый магазинчик. Все три объекта в один кадр не влезли, покажу парами.
Клуб и магазин...
В магазин-то мы первым делом и направились.
Явной целью нашего визита была банальная покупка продовольствия. Позавтракать в Скопине нам не удалось, не хватило времени. Решили устроить пикник в сельской тиши. А попутно попробовать выяснить у пожилых аборигенов, не помнят ли они кого-то из наших родственников. Ибо я совершенно не могла сообразить, в каком конце деревни жила пресловутая тётя Катя. А у тёти Моти я вообще никогда не была.
Село в 10 утра воскресного дня выглядело сонным и практически безлюдным. На обочинах пустых дорог гуляли колоритные куры, но они ничего сказать нам не могли.
Для начала мы всё-таки позавтракали.
Расположились на траве прямо напротив культового сооружения, под кустами, прикрывавшими нас от любопытных взоров с дороги.
Нет, всё-таки определённая доля сумасшедшинки во всём этом была...
Вообразить себе: например, писал бы некий "деревенщик" рассказ о сентиментальном путешествии москвички с сыном на родину предков.
"Они приехали в село Лопатино, сели на траву перед величественным, но не до конца восстановленным храмом, и позавтракали ананасовым йогуртом, бананами и курабье, приобретёнными в местном сельпо"...
В 1980-х такая фраза смотрелась бы как пародийное ёрничанье дурного тона. А в 2013 - реализм чистой воды. Так и было. Ананасовый йогурт в Лопатине, чё. Мы ещё пластиковые ложечки прикупили, чтоб эстетично лакомиться. А запивали это великолепие квасом. Знай наших. Да, и мусор, конечно, цивилизованно выбросили в ящик.
Про историю храма можно прочитать хоть в Википедии, я её процитирую:
Первое упоминание храма относится к 1629 году, как деревянная церковь в селе Журавинка (раннее название села Лопатино) в поместье боярина Романова. К 1786 году, церковь обветшала и вместо нее строят новою, то же деревянную, которую перестраивают, из-за нехватки места, в 1825 году. Каменный храм, который сохранился до настоящего времени, начали строить в 1872 году, однако строительство затягивается на 7 лет и вместо трех запланированных приделов, был возведен только один, который освещают во имя Сретения Господня 18 ноября 1879 года. Два других предела, во имя Покрова Пресвятой Богородицы и в честь святителя Николая Мирликийского чудотворца, достроили значительно позже. В настоящее время храм восстанавливается.
Почему в старину - Журавинка, а потом - Лопатино?
Существует такая версия: деревня Лопатино принадлежала воеводе Фёдору Лопате, попавшему в 1521 году в плен к хану Гирею. Тогда она была сожжена дотла. До конца 16 века Лопатино значилось пустошью - бывшей деревней. Потом этим место завладели Любавские, и пустошь заселилась уже их крестьянами. Журавинка - второе название, по обилию клюквы (журавинки) в окрестных болотах.
По другой версии, Лопатино и Журавинка - это разные населённые пункты:
Кстати, о корнях и классовом сознании...
Бабушка считалась первой песенницей на деревне. Рассказывали, что, когда бабы шли с покоса и пели песни, её голос выделялся из всего хора и был слышен на другом конце села. Возможно, имей она шанс получить образование, она могла бы стать как минимум певицей. Я-то помню её старенькой, про голос ничего сказать не могу, но чувство ритма у неё было фантастическое. Когда в последние годы жизни она впала в деменцию, то могла часами сидетьи выстукивать пальцами по столу какие-то весьма замысловатые ритмы. Оценить их необычную сложность я уже могла, хотя записать это можно было бы лишь на теперешнюю цифровую технику.
При этом бабушка была полуграмотной. В Лопатине она в школу не ходила. Считалось, что девке это незачем. Грамоте она кое-как выучилась, будучи уже матерью семейства и живя в Москве. И, естественно, ни о каком музыкальном образовании речи идти не могло. Надо было работать.
И впоследствии, когда я дома вела какие-то диссидентские речи, мне старшее поколение резонно возражало: дескать, если бы не революция, то и ты бы сидела в деревне Лопатино и никаких консерваторий бы не кончала. Трудилась бы на барина и пасла бы скотину.
У магазина мы поймали довольно пожилую бабульку и стали расспрашивать про возможных родственников.
Увы, информаторша была недостаточно ветхой, чтобы помнить моих тётушек, умерших в конце 1970-х - начале 1980-х. А диалог скорее усложнил задачу поиска корней, чем упростил.
- А фамилии-то у них какие были?
- Да разные... Бабушка была по мужу Кирюшина, а в девичестве Жаркова, её старшая дочка - по мужу Мекаева...
- Ну, так и я - Мекаева! У нас тут полдеревни Мекаевых! И Кирюшиных много...
Обычное дело в деревнях и сёлах: много однофамильцев. Некоторые из них - родня, а другие - нет. Я точно знала, что непосредственных родственников у нас в Лопатине не осталось. Поэтому знакомиться со всеми подряд Кирюшиными, Жарковыми и Мекаевыми охоты не появилось.
Оставалось последнее: сходить на кладбище. Вдруг там кого найдём. Уточним даты, имена и отчества.
Бабулька показала нам дорогу. Она лежала мимо храма, через поля, в рощицу.
Про похоронный обряд в селе Лопатино можно прочитать интересный очерк в сети. Возможно, так хоронили мою старшую тётку Матрёну. Хотя с её кончиной связаны трагикомические события. Я-то туда не ездила, а моя двоюродная сестра (ныне тоже, увы, покойная) решила зачем-то поехать. Ну, приехала родня, включая московскую, ждут, когда тётка умрёт - а она никак не умирает. Уже все сроки прошли, продукты, заготовленные на поминки, начали портиться. Народ решил - что добру пропадать, попировали на славу и разъехались. И вот тогда-то тётушка и отправилась в лучший мир...
Этот гиньольный эпизод напомнил мне другой почти аналогичный рассказ из детства моей мамы. Однажды, когда семья гостила в Лопатине, она тяжело заболела. А приезжали они, кажется, на чью-то свадьбу. И родители Олечки решили, поехав в Скопин за подарками молодым, заодно купить и досок на гробик дочке. Или даже сам гробик. Купили, привезли. В горнице пир-горой, в соседней комнатке дитя помирает, в сенцах гробик стоит... Олечка разволновалась от шума и гама, крутанулась в колыбельке - и выпала на пол. С громким рёвом. От шока, видимо, в организме случилась встряска, и дитё выздоровело. А гробик они потом кому-то продали. Счастливый оказался.
И всё это - при том, что родители свою Олечку очень любили. Мне рассказывали также, что, когда она родилась, по селу пошли сплетни, будто Кузьма гневается на жену: ишь, мол, пятую девку родила... Тогда в семье решили закатить пир на семь мир. Мама родилась 27 июля в Скопине, привезли её в Лопатино, стало быть, через пару дней. Перед домом выставили накрытые столы и всех селян угощали: Кузьма Степанович вне себя от счастья, ещё одна дочка родилась! Пятая!..
Родители-то были уже не молодыми, и дочка оказалась последней. Был между сёстрами и мальчик, но он умер в раннем детстве от излишней любви и забалованности: потребовал после бани холодных мочёных яблок из ледника, ему не смогли отказать - и всё...
Ну ладно, после таких рассказов читатель, вероятно, морально готов к кладбищенской теме...
Тут нас ожидалось очередное разочарование.
Я-то почему-то думала, что в старой части найду родовые могилы если не конца 19-го, то хотя бы первой половины 20-го века. Однако Лопатино - это не какая-нибудь Германия. Деревенское кладбище не предполагало никаких излишеств. Старые кресты давно утратили все надписи. К некоторым могилам не подберёшься: колючий бурьян. И ничего мы не нашли. Мекаевых, правда, действительно было немало, но все - не те. Матрёны Кузьминичны среди них не было.
Зато нашлась могила Прасковьи Михайловны Зыкиной.
Эту тётеньку я, кажется, помню. Когда мы с экспедицией гостили у тёти Кати, деревенские подружки привели её к нам, отрекомендовав как "сестру Зыкиной". В каких уж они там были на самом деле отношениях, я не знаю. Что не родные сёстры, это точно. Может, и не родственницы вовсе, а просто однофамилицы.
Зыкина из Лопатино пела, старательно подделываясь под знаменитую певицу и копируя её репертуар. Получалось это довольно забавно, хотя фольклорной ценности, конечно, не представляло. Мир ей.
Убедившись, что на кладбище нам делать нечего, мы пошли просто гулять по деревне.
Увиденное приятно радовало глаз. Ещё раз свидетельствую: страшные рассказы о катастрофической гибели русской деревни отнюдь не везде соответствуют истине. Лопатино - очень благополучное село. Ни одной жалкой развалюхи, ни одного горького пьяницы (а дело было воскресным днём). Имелся, правда, местный сумасшедший, но куда ж без него. Он потом сел с нами в маршрутку и прокатился по деревне. Водитель его знал и ничего с него не требовал.
Покажу, что видели.
Типичный домик. Примерно в таком когда-то жила моя тётя Катя. Но каменной части у неё, насколько я помню, не было. Кстати, не было у неё и туалета. Вообще никакого, даже типа "скворечник". Поскольку она жила одна, а огород за домом выходил в чистое поле, то выражение "сходить на двор" нужно было воспринимать совершенно буквально. Теперь, наверное, в Лопатино цивилизация всё-таки добралась.
Лопатинская мода: рядом с деревянной избой - солидный каменный сарай. Такое нам встречалось неоднократно.
Мужички тут хозяйственные. Всех, кого мы видели, трудились либо в саду-огороде, либо на строительных работах, либо занимались своими машинами.
Следующий кадр - тоже типичен, а не уникален. Травяные газоны перед домами практически везде убраны и выкошены. И возле заборов устроены песочницы, качельки и прочие радости для малышей.
Сильное отличие от подмосковных "фазенд", где внутри забора - райское благолепие, а возле забора - конь не валялся: мусор, бурьян, грязь, свалка.
А тут - настоящая икебана. Сад камней, искусно разбитые клумбочки, инсталляции... Пример - тоже не единственный, но один из самых ярких.
Мы прочесали насквозь одну из улиц Лопатина, надеясь, что она нас выведет к реке. Нет, с Вёрдой и на сей раз свидания не получилось. Но красивые пейзажи мы посмотрели. Как нетрудно убедиться, лесов вокруг села не густо - скорее, поля и рощи.
Вёрда действительно - где-то там, внизу. Но мы туда не пошли, иначе бы не успели в скопинский музей. Да и вообще... Похоже, там болотисто, а я в боносожках. И... кто знает, насколько мирно настроена эта корова? Ревела она как тромбон.
Запечатлев себя на фоне исторической родины, я скомандовала "полный назад". Магазин с очередной бутылкой кваса, маршрутка, Скопин, - и далее ракоходом: Ряжск, Москва...
Сначала немного мемуарного текста...
До минувшего лета я была в этом селе всего один раз - с фольклорной экспедицией 1981 года. Да и то Лопатино включили в маршрут, собственно, ради меня. Тогда у меня там ещё оставалась живая и вполне деятельная, хотя весьма пожилая, родственница - двоюродная (или троюродная?) тётя Катя. Увы, я так и не знаю до сих пор её фамилии, и никто из нынешней родни не знает. Тётка была замечательная. Во время войны она пошла на фронт, была зенитчицей.
Фото из семейного архива не подписано и не датировано. Но мне кажется, что крайняя справа - тётя Катя. Она была смешливая и с огоньком.
В Лопатине, как и в любом русском селе, есть памятник погибшим на войне. Скромненький, почти неприметный.
Наша юная зенитчица на войне уцелела, но оглохла. Не так чтобы совсем, но слышала плохо. Замуж из-за этого так и не вышла (эх, мужики, вы много потеряли)... Осталась жить бобылихой. При этом сохранила невероятную доброту и весёлость нрава.
Помню, как нас к ней привели. Мы явились в село какими-то окольными путями, потому что до этого были в другом селе. Перешли через речку Вёрду (по мостику), зашли в село и начали спрашивать аборигенов, где тут тётя Катя (или я тогда всё-таки помнила фамилию?). Село-то - огромное, искать просто так - полдня проищешь. Нас взяли и повели. Вызвали Катю, поставили нас перед ней и спросили: ну, какая тут - твоя племянница?
А нужно сказать, группка наша выглядела чрезвычайно колоритно. Она состояла из молодого человека ярко выраженной иудейской внешности (курчавый брюнет с оливковой кожей), ослепительной голубоглазой блондинки Олечки и, собственно, меня, которая сроду не блондинка, но и с тем Аркашей явно не одного племени.
Экспедиционных фото у меня нет, но выглядеть я могла примерно так, с поправкой на причёску - в экспедиции я ходила в косыночке, чтоб не напекло (была жара) и чтобы грива не пылилась.
Ну да, и удавчика вместо шарфика я на Рязанщине, естественно, не носила, это - крымский аксессуар... А так - дикая хозяйка как есть.
И тётя Катя, с хорошо разыгранным вниманием осмотрев троицу, уверенно указала на меня: "Вот эта - моя!"...
Эффект был почти театральный. Ведь на лопатинскую родню я совсем не похожа. Ни на бабушку, ни на её дочек, ни даже на родную маму. Цыганистые гены - это от другой родни, тоже с Рязанщины, но из деревни Шишкино под Раненбургом (теперь это, кажется, уже в Липецкой области). В Шишкино мы этим летом не добрались - далеко и непонятно как ехать, не имея своих колёс и не ведая, где преклонить там голову.
Безупречное "попадание" тёти Кати меня тогда сильно удивило, но потом она открыла секрет: оказывается, кто-то из московской родни ей заранее написал и предупредил, что к ней на голову свалится двоюродная племянница, и выслал мою старую фотографию. Так что сцена с "выбором" родственницы была разыграна на публику.
Вот, нашлась ещё одна неподписанная семейная фотография - моя бабушка Ксения Ильинична (справа) с деревенскими родственницами. Мне кажется, что рядом с нею - тётя Катя. Она без платка, положенного замужней деревенской женщине. А рядом с нею, мне кажется, Матрёна Кузьминична Мекаева, старшая дочь моей бабушки. Она-то всю жизнь прожила в Лопатине. Я мало про неё знаю и практически её не помню, так как в Москве она бывала очень редко. Могу ошибиться в идентификации. Но мне кажется, она были такого типа: суховато-сдержанная, флегматичная, рано состарившаяся.
Кто четвёртая поселянка - ума не приложу. Может быть, не родственница, а знакомая?..
Тётки Матрёны в 1981 году уже не было в живых. А потом умерла и тётя Катя. Так что ехали мы на сей раз никуда и ни к кому. У Кати детей не было, а Матрёнины потомки покинули Лопатино и жили где-то в других местах.
Как ехали - это отдельная если не песня, то песенка.
Всеведущий интернет сообщил мне, что от Скопина до Лопатина ходит автобус. Ну, мы и отправились вечерком на автовокзал, чтобы узнать расписание. Облом-с: автовокзал закрывался где-то после шести вечера, как только уходил последний рейс. Пустота и тишина. И никакого расписания вообще. Ладно, думаем, узнаем прямо утром. И снова - бекар, причём сердитый: не знаем, дескать, никакого автобуса на Лопатино, мы с ними не работаем!..
Стали спрашивать у местных. Нам велели ждать маршрутку на остановке напротив вокзала. Но когда она должна прийти, никто не знал.
Нынешняя российская реальность - это сплошной очаровательный сюр.
Вообразить только: стоим мы на зачуханной, заплёванной, загаженной остановке (присесть некуда), напротив - цивилизованный автовокзал, где никто ничего не знает и знать не хочет, и я через Гугл (Яндекс тупил) пытаюсь по телефону выяснить расписание маршруток из Скопина на Лопатино!..
И ведь выяснила!.. Мы правильно пришли и правильно стояли! Экипаж был подан в 9-20, как часы, без опозданий!
Вот оно, вдруг кому понадобится... Актуально на 2013 год.
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ехать, как нетрудно понять, 40 минут. Пассажиры и водители - свои люди. За проезд все аккуратно платят, но в пути ведут разговоры о деревенских новостях.
Село Лопатино - большое, главная остановка маршрутки - в центре.
Центр составляют три очага притяжения: церковь (восстанавливается), клуб-библиотека (беленькое здание с колоннами - в явном запустении, хотя героически держится) и продуктовый магазинчик. Все три объекта в один кадр не влезли, покажу парами.
Клуб и магазин...
В магазин-то мы первым делом и направились.
Явной целью нашего визита была банальная покупка продовольствия. Позавтракать в Скопине нам не удалось, не хватило времени. Решили устроить пикник в сельской тиши. А попутно попробовать выяснить у пожилых аборигенов, не помнят ли они кого-то из наших родственников. Ибо я совершенно не могла сообразить, в каком конце деревни жила пресловутая тётя Катя. А у тёти Моти я вообще никогда не была.
Село в 10 утра воскресного дня выглядело сонным и практически безлюдным. На обочинах пустых дорог гуляли колоритные куры, но они ничего сказать нам не могли.
Для начала мы всё-таки позавтракали.
Расположились на траве прямо напротив культового сооружения, под кустами, прикрывавшими нас от любопытных взоров с дороги.
Нет, всё-таки определённая доля сумасшедшинки во всём этом была...
Вообразить себе: например, писал бы некий "деревенщик" рассказ о сентиментальном путешествии москвички с сыном на родину предков.
"Они приехали в село Лопатино, сели на траву перед величественным, но не до конца восстановленным храмом, и позавтракали ананасовым йогуртом, бананами и курабье, приобретёнными в местном сельпо"...
В 1980-х такая фраза смотрелась бы как пародийное ёрничанье дурного тона. А в 2013 - реализм чистой воды. Так и было. Ананасовый йогурт в Лопатине, чё. Мы ещё пластиковые ложечки прикупили, чтоб эстетично лакомиться. А запивали это великолепие квасом. Знай наших. Да, и мусор, конечно, цивилизованно выбросили в ящик.
Про историю храма можно прочитать хоть в Википедии, я её процитирую:
Первое упоминание храма относится к 1629 году, как деревянная церковь в селе Журавинка (раннее название села Лопатино) в поместье боярина Романова. К 1786 году, церковь обветшала и вместо нее строят новою, то же деревянную, которую перестраивают, из-за нехватки места, в 1825 году. Каменный храм, который сохранился до настоящего времени, начали строить в 1872 году, однако строительство затягивается на 7 лет и вместо трех запланированных приделов, был возведен только один, который освещают во имя Сретения Господня 18 ноября 1879 года. Два других предела, во имя Покрова Пресвятой Богородицы и в честь святителя Николая Мирликийского чудотворца, достроили значительно позже. В настоящее время храм восстанавливается.
Почему в старину - Журавинка, а потом - Лопатино?
Существует такая версия: деревня Лопатино принадлежала воеводе Фёдору Лопате, попавшему в 1521 году в плен к хану Гирею. Тогда она была сожжена дотла. До конца 16 века Лопатино значилось пустошью - бывшей деревней. Потом этим место завладели Любавские, и пустошь заселилась уже их крестьянами. Журавинка - второе название, по обилию клюквы (журавинки) в окрестных болотах.
По другой версии, Лопатино и Журавинка - это разные населённые пункты:
В выписи 1646 г. с Ряжских переписных книг Лопатино значится селом, в котором было 62 крестьянских двора. Церковь этого села по окладным книгам 1676 г. именовалась уже Покровской, а в приходе села Лопатино и деревни Журавинка было 53 двора.
На месте построенной в XVI веке и обветшавшей церкви, в 1768 г. была построена новая деревянная церковь с прежним храмонаименованием, возобновленная в 1825 г.
2 июля 1872 г. была освящена каменная Покровская церковь, которая была построена на месте деревянной обветшавшей церкви.
Престолов ней было три: во имя Покрова Пресвятой Богородицы, во имя Сретения Господня и третий - в честь святителя Николая Мирликийского чудотворца.
На месте разобранного храма была построена часовня. Церкви принадлежала церковно-приходская школа и караулка для сторожей. Школа была учреждена в 1864 г., сначала она находилась в доме наставника - священника, получавшего за то жалование от Палаты государственных имуществ. Была в селе и земская школа.
На день Вознесения Господня из Покровской церкви ежегодно совершался крестный ход вокруг полей прихожан. В этот день по замечаниям старожилов по старинному обычаю, богомолье вокруг полей совершалось во всех селениях Скопинского уезда, принадлежащих некогда к коннозаводской волости.
Церковь не действовала с 1938 г., но официально закрыта не была еще в 1941 г.
Кстати, о корнях и классовом сознании...
Бабушка считалась первой песенницей на деревне. Рассказывали, что, когда бабы шли с покоса и пели песни, её голос выделялся из всего хора и был слышен на другом конце села. Возможно, имей она шанс получить образование, она могла бы стать как минимум певицей. Я-то помню её старенькой, про голос ничего сказать не могу, но чувство ритма у неё было фантастическое. Когда в последние годы жизни она впала в деменцию, то могла часами сидетьи выстукивать пальцами по столу какие-то весьма замысловатые ритмы. Оценить их необычную сложность я уже могла, хотя записать это можно было бы лишь на теперешнюю цифровую технику.
При этом бабушка была полуграмотной. В Лопатине она в школу не ходила. Считалось, что девке это незачем. Грамоте она кое-как выучилась, будучи уже матерью семейства и живя в Москве. И, естественно, ни о каком музыкальном образовании речи идти не могло. Надо было работать.
И впоследствии, когда я дома вела какие-то диссидентские речи, мне старшее поколение резонно возражало: дескать, если бы не революция, то и ты бы сидела в деревне Лопатино и никаких консерваторий бы не кончала. Трудилась бы на барина и пасла бы скотину.
У магазина мы поймали довольно пожилую бабульку и стали расспрашивать про возможных родственников.
Увы, информаторша была недостаточно ветхой, чтобы помнить моих тётушек, умерших в конце 1970-х - начале 1980-х. А диалог скорее усложнил задачу поиска корней, чем упростил.
- А фамилии-то у них какие были?
- Да разные... Бабушка была по мужу Кирюшина, а в девичестве Жаркова, её старшая дочка - по мужу Мекаева...
- Ну, так и я - Мекаева! У нас тут полдеревни Мекаевых! И Кирюшиных много...
Обычное дело в деревнях и сёлах: много однофамильцев. Некоторые из них - родня, а другие - нет. Я точно знала, что непосредственных родственников у нас в Лопатине не осталось. Поэтому знакомиться со всеми подряд Кирюшиными, Жарковыми и Мекаевыми охоты не появилось.
Оставалось последнее: сходить на кладбище. Вдруг там кого найдём. Уточним даты, имена и отчества.
Бабулька показала нам дорогу. Она лежала мимо храма, через поля, в рощицу.
Про похоронный обряд в селе Лопатино можно прочитать интересный очерк в сети. Возможно, так хоронили мою старшую тётку Матрёну. Хотя с её кончиной связаны трагикомические события. Я-то туда не ездила, а моя двоюродная сестра (ныне тоже, увы, покойная) решила зачем-то поехать. Ну, приехала родня, включая московскую, ждут, когда тётка умрёт - а она никак не умирает. Уже все сроки прошли, продукты, заготовленные на поминки, начали портиться. Народ решил - что добру пропадать, попировали на славу и разъехались. И вот тогда-то тётушка и отправилась в лучший мир...
Этот гиньольный эпизод напомнил мне другой почти аналогичный рассказ из детства моей мамы. Однажды, когда семья гостила в Лопатине, она тяжело заболела. А приезжали они, кажется, на чью-то свадьбу. И родители Олечки решили, поехав в Скопин за подарками молодым, заодно купить и досок на гробик дочке. Или даже сам гробик. Купили, привезли. В горнице пир-горой, в соседней комнатке дитя помирает, в сенцах гробик стоит... Олечка разволновалась от шума и гама, крутанулась в колыбельке - и выпала на пол. С громким рёвом. От шока, видимо, в организме случилась встряска, и дитё выздоровело. А гробик они потом кому-то продали. Счастливый оказался.
И всё это - при том, что родители свою Олечку очень любили. Мне рассказывали также, что, когда она родилась, по селу пошли сплетни, будто Кузьма гневается на жену: ишь, мол, пятую девку родила... Тогда в семье решили закатить пир на семь мир. Мама родилась 27 июля в Скопине, привезли её в Лопатино, стало быть, через пару дней. Перед домом выставили накрытые столы и всех селян угощали: Кузьма Степанович вне себя от счастья, ещё одна дочка родилась! Пятая!..
Родители-то были уже не молодыми, и дочка оказалась последней. Был между сёстрами и мальчик, но он умер в раннем детстве от излишней любви и забалованности: потребовал после бани холодных мочёных яблок из ледника, ему не смогли отказать - и всё...
Ну ладно, после таких рассказов читатель, вероятно, морально готов к кладбищенской теме...
Тут нас ожидалось очередное разочарование.
Я-то почему-то думала, что в старой части найду родовые могилы если не конца 19-го, то хотя бы первой половины 20-го века. Однако Лопатино - это не какая-нибудь Германия. Деревенское кладбище не предполагало никаких излишеств. Старые кресты давно утратили все надписи. К некоторым могилам не подберёшься: колючий бурьян. И ничего мы не нашли. Мекаевых, правда, действительно было немало, но все - не те. Матрёны Кузьминичны среди них не было.
Зато нашлась могила Прасковьи Михайловны Зыкиной.
Эту тётеньку я, кажется, помню. Когда мы с экспедицией гостили у тёти Кати, деревенские подружки привели её к нам, отрекомендовав как "сестру Зыкиной". В каких уж они там были на самом деле отношениях, я не знаю. Что не родные сёстры, это точно. Может, и не родственницы вовсе, а просто однофамилицы.
Зыкина из Лопатино пела, старательно подделываясь под знаменитую певицу и копируя её репертуар. Получалось это довольно забавно, хотя фольклорной ценности, конечно, не представляло. Мир ей.
Убедившись, что на кладбище нам делать нечего, мы пошли просто гулять по деревне.
Увиденное приятно радовало глаз. Ещё раз свидетельствую: страшные рассказы о катастрофической гибели русской деревни отнюдь не везде соответствуют истине. Лопатино - очень благополучное село. Ни одной жалкой развалюхи, ни одного горького пьяницы (а дело было воскресным днём). Имелся, правда, местный сумасшедший, но куда ж без него. Он потом сел с нами в маршрутку и прокатился по деревне. Водитель его знал и ничего с него не требовал.
Покажу, что видели.
Типичный домик. Примерно в таком когда-то жила моя тётя Катя. Но каменной части у неё, насколько я помню, не было. Кстати, не было у неё и туалета. Вообще никакого, даже типа "скворечник". Поскольку она жила одна, а огород за домом выходил в чистое поле, то выражение "сходить на двор" нужно было воспринимать совершенно буквально. Теперь, наверное, в Лопатино цивилизация всё-таки добралась.
Лопатинская мода: рядом с деревянной избой - солидный каменный сарай. Такое нам встречалось неоднократно.
Мужички тут хозяйственные. Всех, кого мы видели, трудились либо в саду-огороде, либо на строительных работах, либо занимались своими машинами.
Следующий кадр - тоже типичен, а не уникален. Травяные газоны перед домами практически везде убраны и выкошены. И возле заборов устроены песочницы, качельки и прочие радости для малышей.
Сильное отличие от подмосковных "фазенд", где внутри забора - райское благолепие, а возле забора - конь не валялся: мусор, бурьян, грязь, свалка.
А тут - настоящая икебана. Сад камней, искусно разбитые клумбочки, инсталляции... Пример - тоже не единственный, но один из самых ярких.
Мы прочесали насквозь одну из улиц Лопатина, надеясь, что она нас выведет к реке. Нет, с Вёрдой и на сей раз свидания не получилось. Но красивые пейзажи мы посмотрели. Как нетрудно убедиться, лесов вокруг села не густо - скорее, поля и рощи.
Вёрда действительно - где-то там, внизу. Но мы туда не пошли, иначе бы не успели в скопинский музей. Да и вообще... Похоже, там болотисто, а я в боносожках. И... кто знает, насколько мирно настроена эта корова? Ревела она как тромбон.
Запечатлев себя на фоне исторической родины, я скомандовала "полный назад". Магазин с очередной бутылкой кваса, маршрутка, Скопин, - и далее ракоходом: Ряжск, Москва...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-12-29 10:41 am (UTC)Кстати, если бы мне показали Ваше фото из юности, без колебаний сказала бы :" Наша!")))))
...эпизоды с " поминками", гробиком- чистый Гоголь!-аж мурашки по телу! Ох.
no subject
Date: 2013-12-29 04:03 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 12:44 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 04:04 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 04:08 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 04:11 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 02:18 pm (UTC)Во всем есть спокойствие и ощущение чего-то настоящего и своего.
no subject
Date: 2013-12-29 04:04 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 02:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 04:05 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 05:32 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-29 05:58 pm (UTC)no subject
Date: 2013-12-30 06:51 am (UTC)Эти бедные селенья, эта скудная природа...
Хорошая тетя Катя какая.. так смешинки на лице и пляшут )
А у нас, в Касимовском районе, полагается каждому приличному дому кирпичный сарайчик иметь - кладовУю. Местная татарская мода.
no subject
Date: 2013-12-30 06:58 am (UTC)Про татарскую моду не знала! Интересно, в Лопатине - она же? Мы не спросили. Как-то было неудобно вваливаться к людям и затевать такие разговоры. Но каменные сараи там тоже не редкость.
no subject
Date: 2013-12-30 07:05 am (UTC)