![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cleofideСчитаю этот текст достойным цитирования и распространения.
От себя добавлю: культурное сопротивление необходимо. Во всех формах. Причем форма выхода горстки "очкариков" на площадь - наименее эффективна, разве что как в качестве вишенки на торте жирной массовой манифестации. Шестёрки банды боятся шума - шум надо поднимать и в сети, и в прессе при всех попытках банды захватить территорию культуры. И каждый должен сопротивляться на своём месте. Учить, сочинять, рисовать, танцевать, рассказывать детям об искусстве и литературе.
---
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
merelana в Идеология шпаны и культурное сопротивление
От себя добавлю: культурное сопротивление необходимо. Во всех формах. Причем форма выхода горстки "очкариков" на площадь - наименее эффективна, разве что как в качестве вишенки на торте жирной массовой манифестации. Шестёрки банды боятся шума - шум надо поднимать и в сети, и в прессе при всех попытках банды захватить территорию культуры. И каждый должен сопротивляться на своём месте. Учить, сочинять, рисовать, танцевать, рассказывать детям об искусстве и литературе.
---
Оригинал взят у
merelana в Идеология шпаны и культурное сопротивлениеПреамбула, отношения к статье не имеющая. Эти безмозглые шавки, понимающие исключительно пинки, способны сделать ультралевым радикалом даже ангела. Я - не ангел. И просто чувствую, как наши дорогие едроссовские прихлебатели просто толкают в политику. Выпихивают. Мы никогда не стремились во власть, да и на площадь особо не стремились - ну разве уж когда действительно нельзя не выйти. Но теперь вот получается, что нельзя.
Собственно статья.
Не надо быть Кассандрой, чтобы понять – народ остается народом до тех пор, пока не начинает отделяться от культуры. Абстрагировался – погиб. Беда России в том, что она, кажется, необучаема и держится исключительно благодаря ресурсам, которые казались неисчерпаемыми и до сих пор еще не окончательно истощились. Это касается не только природных богатств, но и культурных, которые нынешний режим расшвыривает направо и налево столь же расточительно, как и содержимое недр. Кто пытается сопротивляться процессу – того государственная машина просто сметает. При почти единогласном молчании большинства.
Дело не в имперском мышлении. Нет там никакого имперского мышления. Просто в один не очень прекрасный момент к власти пришли сначала стиляги, а потом, как это обычно и бывает – шпана, реальные пацаны со своей идеологией и системой ценностей. Что они принесли с собой? Криминальную романтику – вспомните хоть так называемый «русский шансон», который к шансону вообще никакого отношения не имеет. Кстати, жесткая иерархия – это ведь тоже оттуда, и что самое характерное – свое место в этой иерархии нужно постоянно доказывать. Можно ли применить это к сфере культуры? Извольте. Эффективность работы учреждения оценивается не по тому, какие возможности предоставляются каждому жителю региона для саморазвития, и не по тому, стремится ли он использовать эти возможности, а… по количеству разноцветных фантиков на стене директорского кабинета. Конкурсы плодятся и размножаются, уровень их чаще всего ниже плинтуса, но именно липовые дипломы, полученные в Тьмускорпиони, дают возможность чиновникам от культуры найти учреждению место в этой иерархии.
Для нынешней власти характерно и потребительское отношение к культуре. По их мнению, культура служит для двух вещей: получить с нее деньги и поразвлечься. Попытки сделать все платным предпринимались неоднократно, начиная с постперестроечных лет. Каждый раз это приводило к единственному и абсолютно предсказуемому результату. Кружки, клубы и вообще все, что составляет фундамент для общей культуры, просто исчезало, в лучшем случае – из поля зрения тех самых чиновников. То, что государство обязано культуру содержать, а не доить, в голову идеологам процесса не приходило и не приходит. Результаты оказались изумительными. У людей, как известно, есть духовные потребности. И если человек не видит способа эти потребности удовлетворить естественным для человеческого общества путем, он очень быстро находит замену. Выход могут найти лишь самые стойкие и самые изобретательные – в общем-то, естественный отбор, но получается, что государство его искусственно стимулирует.
Возникает вопрос – зачем. Ответ на него искать бессмысленно. Не нужно думать, что за этими людьми, всеми силами стремящимися сохранить свои теплые и удобные кресла, стоят демонические силы. Просто тут мы видим ту же блатную романтику, как ее рисует легенда городских окраин. В их мире есть паханы, шестерки и доходяги. Именно на эти группы они и делят себя самих и тех, кто вокруг. Они – паханы, на службе у них – шестерки, а все остальные – доходяги. Все просто, и если представить такую раскладку, то все их действия становятся абсолютно понятным. И все их поступки рассчитаны на то, что никто ничего не скажет – шестерка будет делать то, что сказал пахан, а доходяге вообще никто слова не давал. Поэтому когда мнимый доходяга слово все же произносит – они страшно удивляются и пытаются всех убедить, что все равно ничего у него не получится, он не имеет никаких прав.
Мне могут возразить, что иерархичность свойственна любому обществу. Ну, или почти любому. Но она бывает разной. По заслугам. По рождению. По внешности. По силе. В этом смысле нынешняя российская криминальная иерархия в какой-то степени свойственна первобытной. Стоящий выше перестает творить беспредел только в одном случае – если ему основательно вмажут промеж рогов. Тогда он признает, что вмазавший – сильнее.
Отсюда следует и другая особенность поведения. Малейшую попытку примирения приверженец подобной идеологии расценивает как слабость. И тут же идет в атаку, чтобы отвоевать свое место или укрепить свое положение на нем, а по возможности – и отобрать у попытавшегося помириться то, что ему принадлежит. Возможности диалога в такой системе просто не существует, и все разговоры об открытости власти сводятся на нет.
Что у стиляг, что у шпаны предельно упрощенное отношение к культуре. Она тоже должна быть иерархичной. Доходяги должны поклоняться паханам и слушаться шестерок – все оттуда же идет, от шпаны. Мне опять же могут возразить, что сейчас много чего восстанавливается, музеи-театры не особенно бедствуют – ну и так далее. Никакого противоречия нет. Реальные пацаны тоже понимают «красивую жизнь», и то, что соответствует их представлениям о ней, вполне даже от щедрот поддержат. Швырнуть пятитысячную уличному оркестру или выделить дополнительные деньги Большому театру – мотив частенько один и тот же. Вот, мол, я круче всех. За Большой театр, конечно, спасибо, за оркестр тоже, но сути это не меняет. То, что представлениям шпаны о красивой жизни не соответствует, не только никакой поддержки не получит, но даже и будет разграблено и уничтожено.
Реальный пацан может, конечно, повести девицу в крепдешиновом платье в театр. В особенности если туда ходят те, кто выше него стоит на иерархической лестнице. Классику вышестоящие могут любить, без разницы, искренне или нет. Кроме того, это – признак респектабельности. Ничего не поделаешь, так получилось, приходится соответствовать, иначе плохо подумают и не примут в круг солидных людей.
Чаще же он ведет даму своего сердца в кабак. И именно поэтому хочет, чтобы кабак был везде. Это – обязательный атрибут красивой жизни. Кроме того, кабак прост для восприятия, тем нет никакой необходимости казаться умнее, чем ты есть. То, что кто-то может кабак не любить, до реального пацана просто не доходит. Особенно, по его мнению, туда должны стремиться доходяги. А шестерки и так пойдут. Он готов под эту идеологию подвести все, говорит о качестве государственных и муниципальных услуг, о потребностях населения и о многом другом. Не понимая этих самых потребностей и опустив культуру до уровня сферы услуг. При этом условия, может, и улучшаются в соответствии с требованиями красивой жизни, а вот художественный уровень чаще всего опускается до общепитовского.
Еще реальному пацану нравится, чтобы ему поклонялись. И этого он требует от культуры. Подобострастие во всех формах, приличных и неприличных. Поющая страна, танцующая страна, ползущая страна, прогибающаяся страна, погибающая страна – без разницы. Главное – стоять выше и наблюдать, как они стройными рядами и колоннами, и чувствовать себя полубогом.
А что народ? Часть его съедает все, что дают, и с удовольствием вписывается в эту иерархию, пусть даже и в роли доходяг. Другая часть смиряться не желает, ведь даже в настоящей лагерной среде бывают люди, которые не стремятся вписаться, пусть даже это может стоить жизни. И вот как раз эта часть и сопротивляется – своими методами. Это она создает народные музеи, читает лекции, встает на защиту старинных усадеб, воюет с низким художественным уровнем на местах. Порой, чтобы пробудить дремлющих доходяг, они даже устраивают невероятные вещи. Но иного выхода из криминальной среды не существует.
Собственно статья.
Не надо быть Кассандрой, чтобы понять – народ остается народом до тех пор, пока не начинает отделяться от культуры. Абстрагировался – погиб. Беда России в том, что она, кажется, необучаема и держится исключительно благодаря ресурсам, которые казались неисчерпаемыми и до сих пор еще не окончательно истощились. Это касается не только природных богатств, но и культурных, которые нынешний режим расшвыривает направо и налево столь же расточительно, как и содержимое недр. Кто пытается сопротивляться процессу – того государственная машина просто сметает. При почти единогласном молчании большинства.
Дело не в имперском мышлении. Нет там никакого имперского мышления. Просто в один не очень прекрасный момент к власти пришли сначала стиляги, а потом, как это обычно и бывает – шпана, реальные пацаны со своей идеологией и системой ценностей. Что они принесли с собой? Криминальную романтику – вспомните хоть так называемый «русский шансон», который к шансону вообще никакого отношения не имеет. Кстати, жесткая иерархия – это ведь тоже оттуда, и что самое характерное – свое место в этой иерархии нужно постоянно доказывать. Можно ли применить это к сфере культуры? Извольте. Эффективность работы учреждения оценивается не по тому, какие возможности предоставляются каждому жителю региона для саморазвития, и не по тому, стремится ли он использовать эти возможности, а… по количеству разноцветных фантиков на стене директорского кабинета. Конкурсы плодятся и размножаются, уровень их чаще всего ниже плинтуса, но именно липовые дипломы, полученные в Тьмускорпиони, дают возможность чиновникам от культуры найти учреждению место в этой иерархии.
Для нынешней власти характерно и потребительское отношение к культуре. По их мнению, культура служит для двух вещей: получить с нее деньги и поразвлечься. Попытки сделать все платным предпринимались неоднократно, начиная с постперестроечных лет. Каждый раз это приводило к единственному и абсолютно предсказуемому результату. Кружки, клубы и вообще все, что составляет фундамент для общей культуры, просто исчезало, в лучшем случае – из поля зрения тех самых чиновников. То, что государство обязано культуру содержать, а не доить, в голову идеологам процесса не приходило и не приходит. Результаты оказались изумительными. У людей, как известно, есть духовные потребности. И если человек не видит способа эти потребности удовлетворить естественным для человеческого общества путем, он очень быстро находит замену. Выход могут найти лишь самые стойкие и самые изобретательные – в общем-то, естественный отбор, но получается, что государство его искусственно стимулирует.
Возникает вопрос – зачем. Ответ на него искать бессмысленно. Не нужно думать, что за этими людьми, всеми силами стремящимися сохранить свои теплые и удобные кресла, стоят демонические силы. Просто тут мы видим ту же блатную романтику, как ее рисует легенда городских окраин. В их мире есть паханы, шестерки и доходяги. Именно на эти группы они и делят себя самих и тех, кто вокруг. Они – паханы, на службе у них – шестерки, а все остальные – доходяги. Все просто, и если представить такую раскладку, то все их действия становятся абсолютно понятным. И все их поступки рассчитаны на то, что никто ничего не скажет – шестерка будет делать то, что сказал пахан, а доходяге вообще никто слова не давал. Поэтому когда мнимый доходяга слово все же произносит – они страшно удивляются и пытаются всех убедить, что все равно ничего у него не получится, он не имеет никаких прав.
Мне могут возразить, что иерархичность свойственна любому обществу. Ну, или почти любому. Но она бывает разной. По заслугам. По рождению. По внешности. По силе. В этом смысле нынешняя российская криминальная иерархия в какой-то степени свойственна первобытной. Стоящий выше перестает творить беспредел только в одном случае – если ему основательно вмажут промеж рогов. Тогда он признает, что вмазавший – сильнее.
Отсюда следует и другая особенность поведения. Малейшую попытку примирения приверженец подобной идеологии расценивает как слабость. И тут же идет в атаку, чтобы отвоевать свое место или укрепить свое положение на нем, а по возможности – и отобрать у попытавшегося помириться то, что ему принадлежит. Возможности диалога в такой системе просто не существует, и все разговоры об открытости власти сводятся на нет.
Что у стиляг, что у шпаны предельно упрощенное отношение к культуре. Она тоже должна быть иерархичной. Доходяги должны поклоняться паханам и слушаться шестерок – все оттуда же идет, от шпаны. Мне опять же могут возразить, что сейчас много чего восстанавливается, музеи-театры не особенно бедствуют – ну и так далее. Никакого противоречия нет. Реальные пацаны тоже понимают «красивую жизнь», и то, что соответствует их представлениям о ней, вполне даже от щедрот поддержат. Швырнуть пятитысячную уличному оркестру или выделить дополнительные деньги Большому театру – мотив частенько один и тот же. Вот, мол, я круче всех. За Большой театр, конечно, спасибо, за оркестр тоже, но сути это не меняет. То, что представлениям шпаны о красивой жизни не соответствует, не только никакой поддержки не получит, но даже и будет разграблено и уничтожено.
Реальный пацан может, конечно, повести девицу в крепдешиновом платье в театр. В особенности если туда ходят те, кто выше него стоит на иерархической лестнице. Классику вышестоящие могут любить, без разницы, искренне или нет. Кроме того, это – признак респектабельности. Ничего не поделаешь, так получилось, приходится соответствовать, иначе плохо подумают и не примут в круг солидных людей.
Чаще же он ведет даму своего сердца в кабак. И именно поэтому хочет, чтобы кабак был везде. Это – обязательный атрибут красивой жизни. Кроме того, кабак прост для восприятия, тем нет никакой необходимости казаться умнее, чем ты есть. То, что кто-то может кабак не любить, до реального пацана просто не доходит. Особенно, по его мнению, туда должны стремиться доходяги. А шестерки и так пойдут. Он готов под эту идеологию подвести все, говорит о качестве государственных и муниципальных услуг, о потребностях населения и о многом другом. Не понимая этих самых потребностей и опустив культуру до уровня сферы услуг. При этом условия, может, и улучшаются в соответствии с требованиями красивой жизни, а вот художественный уровень чаще всего опускается до общепитовского.
Еще реальному пацану нравится, чтобы ему поклонялись. И этого он требует от культуры. Подобострастие во всех формах, приличных и неприличных. Поющая страна, танцующая страна, ползущая страна, прогибающаяся страна, погибающая страна – без разницы. Главное – стоять выше и наблюдать, как они стройными рядами и колоннами, и чувствовать себя полубогом.
А что народ? Часть его съедает все, что дают, и с удовольствием вписывается в эту иерархию, пусть даже и в роли доходяг. Другая часть смиряться не желает, ведь даже в настоящей лагерной среде бывают люди, которые не стремятся вписаться, пусть даже это может стоить жизни. И вот как раз эта часть и сопротивляется – своими методами. Это она создает народные музеи, читает лекции, встает на защиту старинных усадеб, воюет с низким художественным уровнем на местах. Порой, чтобы пробудить дремлющих доходяг, они даже устраивают невероятные вещи. Но иного выхода из криминальной среды не существует.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
Ð ÑÑо, ÑейÑÐ°Ñ ÐºÑо-Ñо меÑаеÑ?
Date: 2013-11-28 07:36 am (UTC)Ð ÑÑо, ÑейÑÐ°Ñ ÐºÑо-Ñо вÑеÑÑез меÑаеÑ?
no subject
Date: 2013-11-28 08:27 am (UTC)no subject
Date: 2013-11-28 08:41 am (UTC)no subject
Date: 2013-11-28 04:27 pm (UTC)no subject
Date: 2014-08-29 07:30 am (UTC)